Long Thọ
CA TỤNG CHÂN NHƯ
Bản dịch Việt: Đặng Hữu Phúc
Bản dịch Anh: Paramarthastava.
Source: Literature & Aesthetics 18 (2) December 2008, page 165-166
Source: Literature & Aesthetics 18 (2) December 2008, page 165-166
________________
Long ThọCa-tụng Chân-Như
(Paramàrthastava)
Tôi sẽ ca-tụng chân-như: đấng bảo-hộ, bất-sinh, vô-trú, đã vượt ngoài tất cả các so-sánh của thế-giới, quốc-độ của chân-như vượt ngoài con đường của ngôn-ngữ. [1]
Tuy thế, bất-kỳ cái gì chân-như là trong chân thực-tại, tôi, đành thuận theo thế-giới của các từ-ngữ giả-định, tôi sẽ dốc-lòng ca-tụng. [2]
Chân-như không có một sự khởi đầu bởi vì bản-chất của chân-như là bất-sinh. Không đi và không đến, thưa đấng bảo-hộ, tôi kính-lễ chân-như, chân-như không có tồn-tại tự-nội. [3]
Chân-như không là một tồn-tại-thể và cũng không là một phi-tồn-tại-thể, không là chủ-thể đối với sự hủy-diệt và sự tồn-tại vĩnh-viễn, chân-như không là thường-hằng và cũng không là vô-thường. Tôi kính-lễ chân-như, chân-như không có tính nhị-nguyên. [4]
Màu sắc của chân-như không bị nhận-thức là đỏ, vàng xanh, nâu vàng, cũng không nhạt, đậm, hoặc sáng rỡ. Tôi kính-lễ chân-như, chân-như không có màu sắc. [5]
Chân-như cũng không lớn, cũng không nhỏ, cũng không dài, cũng không tròn; Chân-như đã vươn tới trạng-thái bất-khả đo-lường. Tôi kính-lễ chân-như, chân- như bất-khả đo-lường. [6]
Cũng không xa, cũng không gần, cũng không trong không-gian, cũng không trên trái đất, cũng không trong luân-hồi, cũng không trong niết-bàn, tôi kính-lễ chân-như, chân-như vô-trú. [7]
Không cư-trú trong bất-kỳ một pháp nào, chân-như đi tới trạng-thái pháp-giới; chân-như đã tới được sự thâm-mật vô-thượng. Tôi kính-lễ chân-như, chân-như thâm-mật vô-thượng. [8]
Ca-tụng như thế, và ca-tụng như thế, nhưng cái gì, thực-sự, được ca-tụng? Tất cả các pháp là tính không, ai được ca-tụng và bởi ai chân-như được ca-tụng? [9]
Ai có thể ca-tụng chân-như, không khởi-sinh và không qua-đi, về cái không có chấm-dứt hoặc giai-đoạn giữa, không có nhận-thức hoặc đối-tượng nhận-thức. [10]
Tiến-hành ca-tụng Đấng Thiện-Thệ, không đi không đến; bởi phúc-đức này [tích-lũy từ các ca-tụng như thế], nguyện thế-giới này đi tới trạng-thái của Đấng Thiện-Thệ. [11]
--------------------------------
Nagarjuna
Paramarthastava
[1] How shall I praise you, the protector, unborn, without foundation, Who has passed beyond all comparison with the world, whose domain is beyond the path of speech.
[2] Nevertheless, whatever you may be in the domain of the true reality, I, having resorted to the world of conventional designations, shall praise the Master out of devotion.
[3] Of you there is no origination since your nature is un-arisen. Not going or coming, o protector, I salute you, the one without inherent existence (svabhàva).
[4] You are not an existent being nor a non-existent, not [subject to] destruction nor everlasting, you are not eternal nor impermanent. I salute you, the one without duality.
[5] Your colour is not perceived as red, greenish, brown yellow, not pale, dark or bright. I salute you, the one without colour.
[6] You are neither big nor small, neither long nor round; You have reached the immeasurable state. I salute you, the one without measure.
[7] Neither far nor near, neither in the space nor on the earth, Not in samsara nor in nirvana. I salute you, who are without place.
[8] Not located in any dharmas, you have gone to the state of dharmadhàtu; You have arrived at the highest profundity. I salute you, the profound one.
[9] Thus praised, praised again, but what, indeed, has been praised? All dharmas being empty, who has been praised and by whom has he been praised?
[10] Who can praise you, devoid of arising and passing away, Of whom there is no end or middle, no perception or perceptible object.
[11] Having praised the well-gone, neither gone nor come, devoid from going; By that merit [accumulated from such praises], may this world go to the state of the well-gone.
------------------
Source: Literature & Aesthetics 18 (2) December 2008, page 165-166
Note: The Thus-gone; The Well-gone; Thiện Thệ
The Thus-come: Như Lai
------------
Long Thọ
Bốn bản ca tụng Catuhstava I II III IV
Catuhstava I, II, III, IV = viết tắt CS I, CS II, CS III, CS IV = Long Thọ. Bốn bản Ca Tụng
CS I = Lokatitastava = Hymn to the Buddha transcending the World. Ca tụng Đức Phật chuyển hóa thế giới tới Trí-Tuệ và Đại-Bi. Bản dịch Việt 2024 Đặng Hữu Phúc. CS I được Nguyệt Xứng nói đến trong Prasannapada/ Minh Cú Luận
CS II = Niraupamyastava = Ca tụng Đức Phật, Đấng Vô Thượng. Nguyệt Xứng có nói đến trong Prasannapada / Minh Cú Luận.
CS III = Acyntyastava = Hymn to the Inconceivablle Buddha = Ca tụng Đức Phật, Đấng Bất Khả Tư Nghị. Bản dịch Việt 2025: Đặng Hữu Phúc
CS IV = Paramarthastava = Ca tụng Chân Như = Ca tụng Đấng Thiên-Thệ. Bản dịch Việt 2025:Đặng Hữu Phúc
-------------------------------------------------------------------------------------------------
Bản dịch Việt 2025 nhớ đến ân đức của tất cả các hữu tình và ân đức của bố mẹ, và nhớ đến 60 năm Trung Tá Đặng Hữu Hồng, Tỉnh Trưởng Kiêm Tiểu Khu Trưởng Tỉnh Quảng Đức tử trận tại Quảng Đức ngày 22.10.1965 (39 tuổi).