Nam mô A Di Đà Phật
Kính bạch Sư Phụ
Bạch Sư Phụ, hôm nay SP giảng về Tổ Huệ Khả. Ngài là đệ tử đắc pháp đầu tiên của Tổ Bồ Đề Đạt Ma.
Tổ Huệ Khả sanh năm năm 494, viên tịch năm 601, trụ thế 107 năm.
Mẹ của Ngài lúc 40 tuổi phải cầu tự mới có con, khi có thai Ngài, ánh sáng chiếu khắp nhà, nên đặt tên cho Ngài là Thần Quang .
Ngài bẩm sinh rất Thông minh, làu thông tất cả kinh điển, và thấy kinh Phật rất hay, nên phát tâm xuất gia.
Ngài đến núi Tung Sơn để được yết kiến học pháp với Tổ Bồ Đề Đạt Ma đến từ Ấn Độ.
Tổ Bồ Đề Đạt Ma cho rằng Pháp Phật rất thâm sâu, khó thấu nhận. Ngài Huệ Khả muốn tỏ bày quyết tâm cần cầu giáo Pháp nên chặt bỏ cánh tay trái làm tin. (Hiện nay, ở Mỹ ,trong các lễ tuyên thệ, cũng áp bàn tay trái lên ngực, in trust ).
Ngài Huệ khả trình với Tổ là Tâm con không An. Tổ bảo đem Tâm ra ta An cho. Ngài Huệ Khả tìm không thấy Tâm Không An. Tổ nói "Ta đã An Tâm cho con rồi". Tổ truyền y bát cho Huệ Khả là Tổ thứ 29.
Ngay lúc Tâm Tĩnh Lặng không một Niệm dấy khởi, là vô niệm, là tâm An, nên tâm Huệ Khả lúc đó vắng bặt, trong sáng tròn đầy, là đã tự an rồi ( luôn giử được vô niệm là Tâm Phật hiện tiền bây giờ và tại đây).
Tổ Huệ Khả lên đường để giáo hoá, gặp một cư sĩ, bị ghẻ lở, xin Tổ làm sám hối cho nghiệp tội và Tổ bảo cư sĩ phải nương vào Phật, Pháp Tăng .
Tăng là Tổ, Tâm là Phật, cũng là Pháp. Phật Tâm, Pháp Tâm đầy đủ. Vị cư sĩ này chính là ngài Tăng Xán, xin theo tu học với Tổ Huệ Khả hai năm, bệnh thuyên giảm. Tổ Huệ Khả truyền y bát cho Tăng Xán trở thành Tổ thứ 30, và khuyên nên vào núi ẩn tu vì sắp có tai họa..
Tổ thứ 27 Bát Nhã Đa Là đã huyền tri cho Tổ thứ 28 là 150 năm sau sẽ có gặp nạn. Tổ thứ 28 thông tin cho Tổ thứ 29, rồi tiếp theo cho Tổ Tăng Xán thứ 30 rằng tới năm Tý mới hết nạn. Nạn do từ nghiệp trong quá khứ, nay phải trả .
Tổ Huệ Khả thứ 29 vì bị hiềm khích và bị vu khống, nên bị bắt và xử chém, nhục thân của ngài tỏa hương thơm, dân làng làm hỏa táng, thu được xá lợi để tôn thờ . Về sau, Nhà vua nhận ra được là án bị xử oan nên cho lệnh giải oan cho Tổ.
Con kính tri ơn Sư Phụ đã dày công biên soạn, giảng giải, ban cho chúng phật tử khắp nơi thắm hiểu pháp Phật thậm thâm vi diệu, đầy lợi lạc nhất là trong thời gian bất ổn của mùa bệnh dịch lan tràn khắp nơi.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Cung kính,
Đệ tử Quảng Tịnh Tâm
(Montréal, Canada).
Giải đáp thắc mắc:
Nam Mô A Di Đà Phật
Kính bạch Thượng Tọa Giảng Sư Thích Nguyên Tạng, Đệ tử có một điều thắc mắc kính xin Thượng Tọa từ bi chỉ dạy:Không biết Ngài Thần Quang (tức Tổ Huệ Khả) khi đến tham vấn Sơ Tổ Bồ Đề Đạt Ma đã là người xuất gia hay chưa?
Nếu Ngài đã xuất gia, thì việc dùng dao tự chặt tay để cầu pháp nên được hiểu như thế nào, có phải liên quan đến “sát khí” hay không?
Còn nếu khi ấy Ngài chưa xuất gia, thì do đâu Ngài có thể nhận biết được đạo hạnh của Sơ Tổ mà một lòng tìm đến cầu pháp?
Kính mong Thượng Tọa từ bi khai thị cho đệ tử được tỏ tường.
Nam Mô A Di Đà Phật
Đệ tử: Thiện Hữu
(Perth, Tây Úc)
🙏🙏🙏🌼🍁🌺🍀🌹🥀🌷🌸🏵️🌼🍁🌺🍀🌹🥀🌷🌸🏵️
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Cảm ơn anh Thiện Hữu đã nêu lên một câu hỏi rất hay và thiết thực trên bước đường tu học.
Thầy xin được chia sẻ như sau:
Ngài Thần Quang (tức Tổ Huệ Khả) khi đến cầu đạo với Sơ Tổ Bồ Đề Đạt Ma lúc bấy giờ đã là một vị xuất gia chính thức. Tuy đã trải qua nhiều năm học đạo, thông đạt giáo lý, nhưng tâm vẫn chưa thật sự an định, chưa chạm đến chỗ cứu cánh giải thoát.
Chính vì vậy, khi diện kiến Sơ Tổ, Ngài một lòng tha thiết cầu pháp. Tuy nhiên, Sơ Tổ không vội tiếp nhận, mà lặng lẽ quay mặt vào vách, để thử thách chí nguyện và tâm thành của người cầu đạo. Giữa cảnh tuyết rơi giá buốt, Ngài Thần Quang vẫn kiên trì đứng suốt đêm không rời, biểu hiện một ý chí cầu đạo vô cùng kiên cố và bền bỉ.
Hành động tự chặt tay của Ngài hoàn toàn không phải do sát khí hay tâm bạo động, mà chính là biểu hiện của đại tín, đại nguyện và đại dũng — dám xả thân vì đạo, quyết đoạn mọi chấp trước nơi thân tâm, để chứng tỏ lòng thành cầu pháp tha thiết.
Ở đây, Thầy cũng xin nhắc anh một điều quan trọng: Đọc Thiền sử kể về hành trạng của chư Tổ không nên đọc như truyện tiểu thuyết kiếm hiệp mà sinh khởi những nghi vấn theo nghĩa hình tướng, như “đã xuất gia rồi thì dao kiếm ở đâu để chặt tay?”. Người học Thiền cần liễu ý mà quên lời, thấy được cái ý chỉ sâu xa ẩn phía sau ngôn từ và hình ảnh. Bởi lẽ, nhiều câu chuyện trong Thiền sử mang tính biểu tượng, nhằm khai thị tâm thức, chứ không nhất thiết là sự kiện phải hiểu hoàn toàn theo nghĩa thực tế bên ngoài.
Trong tinh thần đó của Thiền tông, câu chuyện này nêu bật những điểm cốt yếu:
-Quyết chí cầu đạo đến cùng
-Buông bỏ chấp trước nơi thân
-Nhất tâm hướng đến giác ngộ
Về câu hỏi vì sao Ngài nhận ra đạo hạnh của Sơ Tổ, điều đó xuất phát từ: nền tảng tu học vững chắc trước đó, nhân duyên được nghe danh Sơ Tổ là bậc đại giác từ Ấn Độ sang và quan trọng nhất là tâm cầu đạo chân thành, nên tự nhiên cảm nhận được bậc minh sư. Chính nhờ chí nguyện kiên cố ấy, Ngài đã được Sơ Tổ ấn khả, truyền tâm pháp, trở thành Nhị Tổ Huệ Khả của Thiền tông Trung Hoa, tiếp nối mạng mạch Chánh pháp.
Qua đó, chúng ta nhận ra: Xuất gia chỉ là bước đầu, an tâm, kiến tánh, mới là chỗ cứu cánh.
Kính chúc anh tinh tấn tu học, giữ vững sơ tâm để tiếp tục hành trình hướng đến giải thoát.
Nam Mô A Di Đà Phật
TT. Thích Nguyên Tạng
🙏🙏🙏🌼🍁🌺🍀🌹🥀🌷🌸🏵️🌼🍁🌺🍀🌹🥀🌷🌸🏵️
Tâm là Phật, Tâm là Pháp.
Phật, Pháp không hai .
vào nhân quả tiền kiếp không thể tránh , nhưng nếu có đạo hạnh hương giới
vẫn tỏa ngát và ta sẽ thong dong mây trắng cao đăng Phật Quốc một cách tự tại . Kính, HH
Tổ hai chín Thiền Tông Ấn-Trung, Ngài Huệ Khả,
